3 - . * ( الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ ) * - 24 / 26 الخبيثة والطيبة تعمّ ما يكون من الأقوال أو الأعمال أو الأفكار أو الأحوال أو الآداب أو الأزواج أو الصواحب والرفقاء . وهذه الضابطة أيضا كليّة تجرى في جميع الموارد ، فانّ التجانس والتجاذب فيما بين المتجانسين والمتجانسات من الأمور الطبيعيّة في قاطبة مراتب الخلقة وعوالم الموجود ، فانّ كلّ شيء يميل إلى ما يجانسه ، وكلّ ظرف يترشّح عنه ما فيه . ويراد من الطيّبين والخبيثين : الجماعة من ذوى العقل مذكَّرا أو مؤنثا ، للتغليب أو غيره . طير مقا ( 1 ) - طير : أصل واحد يدلّ على خفّة الشيء في الهواء ، ثمّ يستعار ذلك في غيره وفي كلّ سرعة ، من ذلك الطير : جمع طائر ، سمّى ذلك لما قلناه ، يقال طار يطير طيرانا . ثمّ يقال لكلّ من خفّ : قد طار ، قال رسول اللَّه ص : خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل اللَّه كلَّما سمع هيعة طار إليها . ويقال من هذا : تطاير الشيء : تفرّق ، واستطار الفجر : انتشر . فأمّا تطيّر من الشيء : فاشتقاقه من الطير كالغراب وما أشبهه . ومن الباب : طائر الإنسان ، وهو عمله . وبئر مطارة إذا كانت واسعة الفم . ومن الباب : الطيرة : الغضب ، وسمىّ كذا لأنّه يستطار له الإنسان . ومن الباب قولهم - خذ ما تطاير من شعر رأسك ، أي طال . مصبا ( 2 ) - الطائر : من طار يطير طيرانا ، وهو له في الجوّ كمشى الحيوان في الأرض ، ويعدّى بالهمزة والتضعيف ، فيقال طيّرته وأطرته ، وجمع الطائر طير مثل صاحب وصحب ، وجمع الطير طيور وأطيار ، وطائر الإنسان : علمه الَّذى يقلَّده . وطار القوم : نفروا مسرعين . واستطار الفجر : انتشر . وتطيّر من الشيء واطَّيّر منه . والاسم الطيرة وزان عنبة ، وهي التشأم . وكانت العرب إذا أرادت المضىّ لمهمّ مرّت بمجاثم الطير وأثارتها لتستفيد هل تمضى أو ترجع ، فنهى الشارع عن ذلك ، و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .